UNRC | [7 y 8 Mayo] 2° Encuentro de
Espacios De-coloniales
Universidad,
movimientos sociales y nuevos
horizontes del pensamiento crítico
Al
compás de la estructuración de la trama de opresión y dominación en los países
de la periferia, en particular en los nuestros, los de América latina, se
gestaron (y habitan en una esperanzada actualidad) los procesos de resistencia,
prácticas libertarias, pensamientos en rebeldía que tensan la construcción de
un horizonte que condensa espacios amplios, heterogéneos, de movimientos,
organizaciones, voces que denuncian y
anuncian una nueva cosmovisión crítica y emancipatoria de las estructuras de
dominación.
La
ideología neoliberal de la globalización presenta a la mundialización
capitalista como una ley histórica inexorable, disocia los económico de lo
político, más aún subordina lo político a lo económico. Sin embargo, la mundialización capitalista no
puede darse sin contradicciones ya que lleva en sí misma una lógica de
polarización, entre centros y periferias y al interior de las periferias se
despliegan las contradicciones entre los bloques dominantes y los sectores
populares. Polarización que no se da al margen de los estados, sino que, por el
contrario no hay sistema capitalista sin los estados capitalistas de los países
centrales.
Estas
contradicciones se expresan actualmente en la etapa que estamos atravesando, en
la cual los pueblos del Sur han retomado el protagonismo y la participación
luego de la larga noche neoliberal, haciendo oír sus voces, sus reclamos
históricos de independencia, justicia y dignidad; actuando desde las luchas
comunes, organizados en movimientos sociales a lo largo y a lo ancho de todo el
continente. Protagonismos de los sectores populares que han posibilitado en la última
década el surgimiento de gobiernos con políticas de estado diferentes de los
90, aunque no obstante las agendas de los gobiernos, de los estados (y los modelos de desarrollo impulsados) y de
los movimientos sociales mantienen una tensión que no siempre se resuelven a
favor de los reclamos de los movimientos.
Desentrañar
la estructura colonial y desmembrarla implica pensar y construir otro mundo,
“desde el sur”. Como dirá Boaventura de Sousa Santos, “la Epistemología del sur
no surgirá espontáneamente” y su construcción expresa en su historia una difícil tarea. Es
ineludible el esfuerzo de conocimiento recíproco entre movimientos, organizaciones y universidad
para una interpelación mutua, rigurosa y solidaria. Se trata, de “crear
condiciones para un entendimiento recíproco” poder así producir otra teoría
social que dialogue con los conocimientos construidos en los procesos de
resistencia, y que a la vez sea capaz de interpelarlos para profundizar los
procesos emancipatorios. Se tratará entonces de ejercer una ardua crítica a las
formas de vinculación Universidad-Movimientos Sociales, “Vinculación” que suele
expresar no sólo modalidades de relación sino una forma de comprender y
reproducir las jerarquías sociales basadas en la clase, la raza, el género, las
generaciones y el territorio.
La
Universidad y los movimientos sociales deben pensarse conjuntamente para una
práctica liberadora que nos empuje a cuestionar las cristalizadas políticas
institucionales traducidas en la fragmentación por ej. entre extensión,
formación y producción científica, disociadas éstas a su vez de las
problemáticas locales, regionales y continentales. Este proceso político,
académico y social requiere además de una reinvención teórica que contribuya a
tensar críticamente nuestras prácticas políticas no únicas,
no unívocas, ni monoculturales.
Los
movimientos sociales en diálogos con
terceros comprometidos construyen un discurso
crítico respecto de la globalización neoliberal rechazando la propuesta
de mercantilización de las relaciones sociales (bajo nuevas formas de
fetichismo de la mercancía). Cabe preguntarse, sin caer en esquematismos y
asumiendo las mediaciones necesarias de la complejidades teóricas y prácticas
del problema, si la Universidad contribuye a los procesos emancipatorios o si
bien reproduce las formas de la alienación mercantil.
Las
diferencias entre los propios movimientos sociales son un desafío para
discutir tanto las prácticas de
construcción de poder como el problema de la traducción de los distintos sentidos
cuando abordan problemáticas comunes. Proceso de traducción que como ha
demostrado Boaventura de Sousa Santos no son tareas teórica y práctica fáciles.
Muchas veces estas diferencias no resueltas en un trabajo colectivo consolidan
la fragmentación que obstaculiza avanzar en la
profundización de un horizonte común.
Estamos
realizando una doble convocatoria a las
universidades públicas y a los movimientos sociales bajo el convencimiento de
la centralidad de ambos actores en el horizonte de una búsqueda de una sociedad
igualitaria. Esta convocatoria por sí
misma desafía las lógicas institucionales dominantes de nuestras universidades.
Espacios
Decoloniales en la UNRC intenta desde el interior de un país del sur, (región
que expresa claramente la riqueza, la opresión y la insurgencia) re-pensar los caminos de lucha y resistencia
de nuestros pueblos. Recorrido de
recupere de historias, reconocimientos de matrices culturales y epistémicas
diversas, problematización de nuestros desencuentros y disputas como
movimientos, organizaciones y conocimiento académico. ¿Es la Universidad también un espacio a decolonizar?, ¿Puede
hacerse esta tarea re-pensando la vinculación con los movimientos sociales como
práctica política emancipadora?.
Es
un doble desafío: pensar las universidades, sus crisis, sus limitaciones
actuales para comprender un mundo social cambiante que las rodea y en el que
debe estar inmersa así como articular esta problemática con los movimientos
sociales de la región que, como hemos mencionado antes, cargan con sus propias
dificultades.
Hace
unas décadas, en especial en la década del 60 en la universidad argentina, se
podía encontrar con mucha facilidad una articulación fructífera entre una parte
del pensamiento científico y el pensamiento social crítico de la posguerra. La
ciencia y el pensamiento social buscaban lo mismo: un progreso económico y
social que permitiera el "desarrollo", el avance de las fuerzas
productivas en el lenguaje del marxismo, profundizar la educación, entre otros.
Pero esta conjunción operaba sobre un
abismo: por un lado los movimientos sociales en Argentina habían sufrido un
duro embate con el golpe de Estado de 1955 y por otro lado, científicos
conscientes como Oscar Varsavsky tomaban nota del estado colonial hacia el que
se dirigía el sistema científico. El pensamiento social crítico tendría que
pasar por los movimientos rebeldes y disruptivos del ´68, ´69, 70´s para
comenzar a tomar conciencia de que la sociedad toda atravesaba un profundo cambio de época.
Hoy,
no sólo no existe una relación significativa entre universidad y movimientos
sociales sino que la ciencia, o mejor dicho la “tecnociencia” (al servicio de
la ganancia del capital) no puede ni pretende dialogar con los nuevos
pensamientos sociales emancipadores del siglo XXI. El necesario diálogo entre
ciencia, universidad y nuevos pensamientos críticos no existe.
Convencidos
de que hay otra universidad posible y otra ciencia posibles, nos proponemos
desde esta institución universitaria generar espacios para que pueda acontecer
un comienzo de tales diálogos. Reconocer la crisis de la modernidad y con ella
el descentramiento del papel de la ciencia, el derecho y reconocer así mismo
los profundos cambios en el poder, es una tarea necesaria para comenzar a pensar,
como nos propone Santos, en una ecología de tiempos, escalas territoriales, de
saberes, que habilite, tal cual una bisagra, la posibilidad de una relación
dialógica con los sujetos que llevan las principales resistencias al
capitalismo neoliberal de este siglo.
Tanto
para los paneles como para la presentación de trabajos proponemos los
siguientes ejes de análisis, enmarcados éstos en la problemática general
abordada en el encuentro,:
·
América
Latina y las dimensiones de la crisis internacional (económica-financiera,
social, ambiental, civilizatoria).
·
Pensamientos
sociales críticos del siglo XXI. ¿Perspectivas en construcción?: ecología
política, postestructuralismo, decolonialidad, ecofeminismos, ambientalismo,
ecosocialismo.
·
La
crítica al “desarrollo” y a la “colonialidad” desde los movimientos sociales.
·
¿Ambientalistas?
Revisión de una categoría problemática.
·
Los
movimientos sociales: hacia una reflexión sobre las categorías emancipatorias.
·
Movimientos
sociales, problemáticas del pensamiento crítico y gobiernos progresistas
·
Fracturas
del pensamiento crítico frente a la concepción hegemónica del Desarrollo.
·
De
la crítica al “Desarrollo” y la “colonialidad” a las corrientes
postdesarrollistas: perspectivas y desafíos.
·
Los
dilemas y límites de la democratización y del Estado, bajo el Consenso de los
Commodities en América Latina.
·
Crisis
de la modernidad, rol de la ciencia y la universidad y nuevos paradigmas.
·
La
Universidad pública bajo el Consenso de los Commodities: ¿un espacio a
descolonizar?
·
¿Pensar
desde la incomodidad?: los “difíciles” vínculos entre Universidad y Movimientos
sociales.
·
Ecología
de saberes y contribución de los movimientos sociales.
CTA | La central sindical
convocó a parar el próximo 8 de junio 
